王阳明的心学学习体会二王昌付了

王阳明的心学学习体会二(王昌付)

良知有什么用？

良知是王学的基础。

王阳明说，良知就是本心，是心的本体（本身）我们简单理解成为没有污染的人心，如儿童的那颗天真的心，也可以了。浙江大学董平教授讲，良知有三个层次：一，良知是人的存在之本，此是哲学之主体，难懂，不谈；二，良知是德性之本，是是非判断之标准，或者说良知能判断是非；三是良知是理性之本，或知识活动之源，简单说，没有它就不能学习，或者说没有心不能读书。

先说说良知是理性之本。阳明说圣人不管遇到什么事都能够随感而应，无物不照”就是说，圣人无论遇到什么事，只凭良知”总体上便明明白白了。圣人的心为什么是明的？因为，圣人的良知没有被私心杂念遮蔽，把良知落到事中了。这里除了良知的是非判断作用外，还有良知的理性的作用。阳明说良知是他悟出来的，悟是需要功夫的，我们暂悟不出来，作为补救，学点哲学也是必要的，尽管有违阳明的主旨。这方面李端环是我们的榜样。我读过他的《学哲学、用哲学》我想李端环之所以能够正确应对许许多多的事物，就是他掌握了做事的总方法即哲学方法。

再说良知是德性之本。王阳明认为，每一个人天生都有一模一样的一个良知，大概就是我们所说的良心。良知只是个好（hào）恶（wù）之心，不过此好恶心是良知”不是恶（è）知”是良心”不是坏心”所以，可以用它判断人事的是非、对错、善恶。梁漱溟不同意良知判断是非之说，他说良知对于善恶是非并没有识别之用，只有一种迎拒之力”好恶就是我所说的迎拒”这是对的，对某事，如果你好”了，那么你就欢迎”它；如果你恶”了，当然就会拒”绝它。在这里我为了适应习惯，还是说它具有判断是非的能力。

读者会问，既然人人都有一个自然明白的良知，那为什么还常常犯错呢？按照王阳明的解释，是因为私心杂念遮盖了良知才做出错事来。那么怎么就能做对事呢？很简单，除去私心杂念，把良知露出来，用它来判断一切人事的是非，老老实实地按良知去实行，那是没有一点错的。除私心杂念这一事，阳明叫致良知

更重要的是以举手之劳为贫困山区儿童做一点小小的爱心奉献 读者可能会问：我就是为了自己。那我们就降低一点做人标准谈。我认为要除去的只是一个不公道的私公道不叫私比如，你应该拿10元，但你想拿12元，要除的是那个2元，不是那个10元。你与别人交往，如果每次都想多拿2元，一次二次可能占点便宜，但是算长期账，一定是输的。因为别人都不傻，看得清清楚楚的。你贪，别人或与你争，或默默远离你，你不会有好结果的。如果做人标准再提高一点，你要办大点的事，比如办一个企业，必然要让一点利，否则没人与你合作。问题又来了，应该拿多少？每个人心中的数未必相同，怎么办？为什么每个人心中的数不同呢？除掌握的情况多少、粗细不同外，还有意无意地，或多或少地加入了一些私的成份。所以，当取时，有意低一点；当给时，有意高一点。如此可能更近于公道，大概不会出大问题。这就是去私，致良知。

那么，有了良知是不是什么道理都清楚了？不是的。它只是一个决策性的是非判断而已。如是错的，不仅不做错事，还要把这个错的念头赶尽杀绝；如是对的，那就全力去做。在做的过程中进一步理解道理，按道理去办。下面讲一个阳明的学生徐爱讲的一个故事，从中可以受到启发。

徐爱问： 除了强化良知外，比如侍奉父母的孝道，…这些中蕴含着很多道理，恐怕不能不去仔细研究吧？阳明回答：怎么不讲求呢？良知只是得个主旨，就是要在内心摒除私欲、存养天理良知的基础上讲求。比如：让父母冬天暖和，只是要尽一尽自己单纯的孝心，唯恐有一丝的私欲夹在里面；…所要讲求的仅仅是自己的心而已。自心如果没有任何私欲，纯然出自天理良知是一颗虔诚孝敬的心，冬天自然会思量父母的寒冷，便会自己去找个温暖父母的办法。….《传习录》页译文，文字略有改动有了这个真诚的孝心即良知到了冬天自然会想到父母冷冻，想到父母冷冻自然就会想办法解决，或安空调，或买电炉，等等，根据实际情况去做。如果买空调，买多大功率的？哪个品牌的？这些都要去调查、研究才能清楚的，良知解决不了这些问题，它只了一个真正的孝心啊！它也只能解决做不做，诚心诚意地做还是三心二意做的问题，具体怎么做还是要调查、研究、学习的。