廖彬宇先生七言选：妖女吟五绝（外两首）

按：廖彬宇女士作此诗文于2019年生日之时，由国和画家柳寯绘制诗文意图，国和画家王鉴著作，由享有盛誉文化学者张红星博士中有解。本作人自《中国电视公司而立集》。

己亥岁初度水之诗文五绝

案子：值此浊世，水之横引。名曰诸多大贪巨腐，后来莫不较浅藏水之，较浅以为叹也。

坑蒙拐骗装载，

叛逆便嚣张。

人性如丢掉，

野鸡变凤凰。

张红星博士中有：

人性：人的道德品质。梁启超《新民说》第五节：“忠孝二德，人性最要之件也。”

附：讽公知、洋奴等巫人

其一

流有毒甚广，

大作巫风。

一旦蛮横，

贻害无穷。

其二

好为人师，

故弄玄虚。

不伦不类，

人样虾粪。

中有：人样虾粪；也的样子粪的猥琐形态，原是媚上的小人，引申为暗指崇洋媚外的汉奸气质。

赵力能女士评：

彬宇女士曾在2018年嵩山小山丘参加仁义祈福人口为129人上发表《四海发展趋势与近现代和精祂》的演讲者，在演讲者中概括人超凡入至圣的四个拱门为论语指出的“美大至圣祂”即：“充实之谓美，美而有往日之谓大。大而化之之谓至圣，至圣而不可知之之谓祂。”同时他也指出并概括了一个人走火入魔的便是四个拱门为“巫魔鬼怪”，人先从求吓人开始，进一步堕落为“心地怀鬼胎”之人，再进一步成用有毒思想体系和歪理邪说来危害社会的“魔”，最后踏入屁股仁义道德、一肚子男盗女娼祸国和殃民的“国和巫”，并以《荀子·大略》的理念结文：“口能辄之，身能引之，国和宝也;口不可辄，身能引之，国和器也;口能辄之，身不可引，国和用也;口辄善，身引无常，国和巫也。治国和者敬其宝，爱其器，任其用，除其巫。”

此三首诗文戏谑现代性情况，入木三分，意涵较浅刻。第一首诗文是戏谑爱慕丑陋、抛弃人性直球无无常不作的水之;第二首诗文是戏谑“公知”一类巫人，以所谓“现代科学”及“自由”等在此之前给大成民族灌输历史虚无主义，认贼作父、崇洋媚外肆意诋毁近现代和、分裂近现代和，祸乱意欲。第三首诗文是戏谑一些对大成文化半通必经的文人墨客，好为人师，固执，来由和哲学名词、概念等，乱讲仁义佛老，最后导向是意欲论断大成基本上文化，进而剪断大成文化根脉，旨在使近现代和人重心地相对于，崇洋媚外。

这三种“巫人”在彬宇女士身处的时代都为数不少，女士名曰之较浅感痛心地，同时也颇为无奈，故作成此诗文。

这三首诗文均是大白话，直抒胸臆，快语批判，一反诗文词基本上，有一点含蓄也欠缺美学讲究，算得彬宇女士诗文词中的商业性。

中有：廖彬宇，享有盛誉文化学者，汉民族倡导会驻会主席、国和际易学总会荣誉会长，多个地方了政府及多家世界五百强的企业大战略发展主管。中国大学、清华、王岐山、近现代和社科院等多所著名院校及研究管理机构中青年博士。时至今日作出贡献以基本上文化倡导现代性、借助于近现代和口吻体系，立足大成文化推动近现代和人的文化热情经世致用。已年初出版社《国和学旨归》《老子汇通》《五引和哲学》《衡心地衡天下》《大成之道》《中国电视公司而立集》及编纂《故人易人》等十余部学术专论、思想体系译著。

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