古代中庸究竟是什么意思什么是中庸
高平历史网 2019-12-26 08:22:29
古代中庸究竟是什么意思什么是中庸
自读书识字时起,人皆为“中庸”就是不偏不倚,就是心怀两端而“骑墙”,黄丝对此也从来没有怀疑过以至于在孔子眼里只有君子才能具备的品德,在我们现代人的心中几乎成了“小人骑墙”的代名词然而近几年大兴国学之风,我为了参与一些争论,谈谈自己的体会,不得不阅读一些儒家经典待俺看了《中庸》,不由得对此普遍的说法产生了一些怀疑程子在《中庸章句》开头说:子程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸中者,天下之正道,庸者,天下之定理”此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子其书始言一理,中散为万事,末复合为一理,“放之则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,皆实学也善读者玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣
“不偏之谓中,不易之谓庸”,这大概就是中庸二字比较经典的解释了但是,从这里俺怎么也难以找出“骑墙”的痕迹来所谓“中”,那是很好理解的,关键是那个“庸”,“庸”字一破,则“中庸”不难解矣骑墙,就是心持两端而不定的意思,而人家程子却说“不易之谓庸”,什么意思呢?就是在根本道理上坚持不变才能叫做“庸”按照他的解释,所谓中庸,就是坚定不移的坚持原则(道),不做丝毫妥协和变更——这哪里有一点点“首尾两端、骑墙观望”的意思啊?后人对“中庸”的误解,并非无中生有,考之《中庸章句》全文,孔子以及其后来的门徒的言论,大概就是误解的根源,比如孔子说:
道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也这里提出了“过”和“不及”两个概念,是后来成语“过犹不及”的最早来源过了不行,不及也不行,俺就“不如守中”了,守在中间,不偏不倚,不就是有点“骑墙”的嫌疑么?由此产生了我的第二个怀疑:《中庸》的许多内容多是后人乱加的按照古人记载,今天所说的儒家的“五经”(古代是六经,后来《乐经》失传了),包括《礼记》,在孔子之前就存在了,而《中庸》原来就是《礼记》中的一章,到宋朝,统治者才将它从《礼记》中独立出来——也就是说《中庸》在孔子之前就存在了
问题出来了:这《中庸》既然是孔子之前就存在了
,现在的《中庸章句》里那些大段孔子的话就明摆着是后儒追加进去的,也就是说,《中庸》被掺了水了因此我们可以断定,加上朱熹等人的注解等等,现在的《中庸》绝对不是孔子之前《礼记》中的那个《中庸》了关于《中庸》中有假,已经为许多学者考证过,只不过在哪些内容是假,哪些内容是真方面有争议而已,对掺水造假,那是没有怀疑的
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