古代女性地位商代女子主持祭祀汉代可择偶再

　　古代女性地位：商代女子主持祭祀 汉代可择偶再婚

　　殷商时期，正是母系社会向父系社会过渡的晚期，女性有着相当的地位根据甲骨卜辞记载，有一批女性在政治、军事上被委以重任商王武丁的妻子妇好，能征兵组成军队，并作为主帅征伐敌国不仅妇好一人，商代常年有一批女性驻守边防抵御外敌，或担任地方长官并向商王纳贡

　　“国之大事，在祀与戎”，商代贵族女性不仅可以参与军事，还可以主持祭祀，甚至死后也能像男性那样配享祭祀，这一点是后世女性难以企及的

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　　周朝时，随着经济的发展，采集经济转变到农耕经济，男性劳动能力的重要性逐渐凸显，情况有所变化，但母系社会之风尚有遗留最早的一批古姓，如:

　　姬、姚、姒、妫、媿、姞、婤、嫪、姜、娄、嬴、妘等，多以女字为偏旁，这一习俗可以视为母系社会的烙印然而史籍中记录的周代女性名字，并不是属于自己的独特称谓，只能显示父亲和丈夫的信息例如秦穆公之女文嬴，名字当中的嬴，可以看出她来自嬴姓秦国，文是指她丈夫晋文公，而这个女子的个体，却独独被掩盖了

　　周代的社会序列中，夫妇关系列于君臣、父子之前《周易·序卦》说“有天地，然后有万物有万物，然后有男女有男女，然后有夫妇有夫妇，然后有父子有父子，然后有君臣”因此，男女婚恋问题十分受重视，官方在仲春之月举行祭祀活动，以令男女聚集，男女配对不予禁止，鳏夫寡妇促其再婚

　　春秋战国时，女子参与政事的个别事例，比如秦国宣太后、赵威后、田齐君王后，是特定情景下的特定角色，不具有普遍性

　　与此类似的是汉代女性参政议政的情况，比如以吕后为代表的两汉太后涉政还有贵族妇女被封侯，拥有爵位和封邑，像汉高祖刘邦封长兄妻子为阴安侯;吕后封萧何夫人为侯,

　　樊哙妻子吕媭为临光侯另有其他女性展露出过人的政治才能，如淮南王刘安之女刘陵常年在长安替父搜集情报，和亲乌孙的解忧公主及其心腹冯嫽在西域外交上做出的巨大贡献但总体来讲，两汉贵族女性政治权力具有不稳定性和局限性，她们的政治权力，是男权的衍生，女性本身依然处于附属地位

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　　到了唐代，出现了历史上罕见的女皇帝武则天，“内辅国政数十年，威势与帝无异”

　　“太平、长宁、安乐、宜城、新都、安定、金城公主并开府，置官属”，公主们公开参政，太平公主更是直接参与了王朝的更替，诛灭“二张”、光复唐室有功，权势显赫，“仪比亲王”上官婉儿得到中宗赏识，令其“专掌制命”

　　择偶再婚

　　汉代女性在再婚问题上有很大自主权

　　周代女性在婚恋生活中自由度较高，自己物色对象甚至私订终身的情况，在《诗经》中屡有展现《国风·郑风·野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮邂逅相遇，适我愿兮”这说的是男女邂逅，情愫暗生《国风·召南·摽有梅》“求我庶士，迨其吉兮!”一名单身女子公开征婚，催促有意追求的男子尽快行动离异女性虽然哀怨，但可以从容再嫁对于男性来讲，也不会歧视再嫁过的女子《小雅·我行其野》“尔不我畜，复我邦家”就是说，你不再爱我，那我就回家去

　　而汉代女性在再婚问题上，也有相当大的自主权卓文君新寡，改嫁司马相如

　　，后者因才华得到汉武帝赏识;汉武帝本人的母亲王太后，在嫁给景帝之前，有过一段婚姻和一个女儿;武帝姐姐平阳公主先嫁平阳侯再嫁大将军卫青;武帝外祖母臧儿也是嫁过两次，因此王太后和国舅武安侯田蚡是同母异父

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　　《汉书》和居延汉简显示，汉代女性并不局限于家庭，除纺织缝纫之外，也承担部分田间山头的劳作，她们还需缴纳赋税、承担徭役在经济凋敝、百废待兴时，女性对于社会生产的恢复起到了重要作用汉朝女子也有充当医生的，如义姁以医术得幸于武帝之母王太后;毒杀汉宣帝皇后许平君的淳于衍，是太医署的女医班昭不但续写《汉书》，还为后宫讲学、撰写《女诫》，她可算是中国早期的女性知识分子代表卓文君更是当垆卖酒，从事起了饮食业

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