古代社會犯人行刑為何通常都會選擇在

古代社会犯人行刑为何通常都会选择在

古典小说里也常常会有“午时三刻”行刑的情节比如《古今小说》第三十九卷“任孝子烈性为神”，讲任被判凌迟处死，押赴刑场，“只等午时三刻”，结果任居然在刑场上端然坐化

那么，犯人行刑为何选在“午时三刻”呢规定在“午时三刻”行刑的是古代法律呢

其实并非如此比如唐宋时的法律规定，每年从立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大斋戒日，二十四节气日，每个月的朔望和上下弦日、每月的禁杀日(即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)都不得执行死刑而且还规定在“雨未晴、夜未明”的情况下也不得执行死刑

有人计算后认为，按如此规定唐朝一年里能够执行死刑的日子不到八十天在行刑的时刻上，唐代的法律明确规定，只能在未时到申时这段时间内(大约合今下午一时到五时之间)行刑并不是“午时三刻”而明清的法律只是规定了和唐代差不多的行刑的日期，对于行刑的时刻并没有明确的规定

相反也有黄昏行刑的

清人笔记《梦厂杂著》里记载了梅州的一桩奇案当地一个强奸杀人犯蔡阿三被判死刑钉封文书(死刑执行令)到达时，恰好知州公出，州里只有一个吏目(管治安和监狱的小官)，无法监斩吏目找来当地驻军的游击(军官)商量，那游击说：“文武一体，我为什么不能监斩?如果按制度请邻州的知州来监斩，至少要三天，会延误期限”吏目就拆了封，下令提取死囚两人商议停当已是下午，拖拖拉拉到行刑时已近黄昏，来到城外刑场，天下起雨来，天色更暗那挑来临时充当刽子手的营兵从来没有杀过人，行刑前一杯连一杯地灌酒壮胆，持刀上场人已大醉，听到一声“斩”，挥刀一砍，见死囚倒地就报“斩讫”吏目和游击都躲得远远的，不敢上前验看，派一个千总(军官)验看那千总上前马马虎虎瞄了一眼，就说：“身首分离一丈多远，还活得成吗?”于是草草收场可第二天收尸，却找不到尸首游击和吏目惊惶失措，在刑场附近悬赏搜寻，总算在一个茅坑边上找到了蔡阿三原来昨晚那一刀砍在了肩膀上，他半夜醒来挣扎逃走，无奈伤重走不远吏目叫来刽子手再补几刀，才算完事这事被上司发觉后，两广总督亲自审讯，定刽子手和千总是“得贿卖放”，判绞立决;吏目决囚漫不经心，处绞监候;知州和游击都为玩忽职守，判充军

(图)清代的刽子手

既然法律并没有明确的规定，明清小说里“午时三刻”行刑的说法就应该只是当时官府的惯例，或者是说书人、写书人的普遍看法那么下一个问题就是这“午时三刻”究竟有什么奥妙

古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻(“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕一昼夜滴完一桶，划分为一百刻)“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候

中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员所以在阳气最盛的时候行刑，可以压抑鬼魂不敢出现这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因

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