关于田纳西州乡村音乐的介绍

乡 音，关于田纳西州乡村音乐的介绍

你是哪里人？

每当有人这样问起的时候，我的心里便会有一种莫名的纠结。

是啊，我是哪里人？我也这样问自己，心里还在矛盾时，嘴上却会脱口而出 我是江西人人家请教具体点，我便会说 江西抚州 每每偶然巧遇抚州地区，尤其是乐安、崇仁两县的江西人，他们两眼放光地用当地土话和我亲热地说起几句 家乡话 时，我却丈二和尚摸不着头脑，仿佛听天书般。看着他们失望和疑惑的眼神，我在猜想，人家不会认为我是个骗子吧？既然是同乡，为何连乡音都听不懂？

是啊，的确听不懂，在我的潜意识里，把所谓的 乐安家乡话” 称为 老表话”当我说我是 矿里人” 时，老乡” 无形之中与我拉开了心灵的距离，好像我们这种老乡是处于两个不同世界的群体。

矿里人”这个概念，已完完全全融入了我的血脉，成为我生命的一个符号。自从25年前离开矿里，在外辗转漂泊，最后回到了祖居地，心里却心心念念地总把自己当做客居在故乡的异乡人。只有那个矿里”才是我生命中认同的故乡。

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前毛润之青年离开家乡，从此四海为家。回到久别的韶山祖居，已是华发满鬓，对家乡那种刻骨铭心的眷恋，即使是人民领袖，也有认祖归宗的宿命。

能把自己称为 矿里人”想来也是一种奇特的地域文化，也是中国特色的地理划分。当年出于国防的需要，在全国各地尤其是三线”建立了若干个属于国家各部委直接的厂矿院所，也因此有了许许多多的 厂里人”矿里人”

对于矿里人来说，故乡远在天边，而这个矿山俨然已成为了心中的故乡，在两个故乡之间，情感交融之后，第二故乡甚至已超过了祖居的故乡并深翻土壤，在心灵中占据着主导地位。以致于离开矿区以后，仍把自己称为 矿里人

就是背着这样一个清晰又模糊的身份，最美好的青春岁月都留在了客居地，又以客居人的身份离开，到了另外一个客居地。二十几年过后，依然深情地遥望自己当年的故居，把它当成了自己的故乡。

第二故乡，在心中的份量已超过了第一故乡。生于厮，长于厮，那个极少回去的第一故乡，反倒显得陌生了起来。

我的第二故乡，这个客居地，有一个神秘而响亮的名字 ： 核工业国营七二一矿。一个隐藏在红色苏区大山里不为外人所知的大型军工企业，而且是亚洲最大的核矿山。

从上世纪五六十年代起，这个大山沟里逐渐汇聚了2万多名职工。他们之前的身份各有不同，有城里人，有农村人，有科研院校的知识分子，有工厂抽调来的技术工人，有单位机关选派来的国家，有前线回撤下来的扛枪战士。大家有着不同的身份，都怀揣着共同的理想—为祖国的原子能事业贡献一生。操着南腔北调的家乡话，汇集在一起，终于形成了一个特殊的军工群体—矿里人。

乡音俚语，此时已无多大用处。为交流方便，大家都在子集中寻找着交集，于是应运而生了共同语言—普通话。当然，这种多少还夹杂着各地方言口音的普通话，被我们称之为标准的矿里普通话会说一口漂亮地道的矿里普通话，被我们视为一种骄傲，甚至成为了一种身份的标志，与当地人严格地区分开来。

老表话，矿里人听不懂，也没人想听懂，因为我们这些住在当地的外乡人，与本地人就如两条平行的直线，互不干涉，互不来往，也无交流的必要。只是在集贸市场买菜的时候，能够浅显地听懂个大概，也就浅尝辄止。唉个菜及斗欠一井这个菜多少钱一斤）恰饭吃饭）恰妞吃肉）娃西立哟说什么）…成了我们与当地人交流常用的外交语言

矿里的孩子从老表地里偷地瓜、偷竹笋、偷菜，被老表在后面追着跑，老表也会从口里蹦出几句名骂譬如炮达够该挨炮打的）恰了费时哦吃了会死哦）诗捞泞哦吧）买憋宅的）…矿区的顽童在老表的破口大骂中，快乐地一路狂奔。由此两类人之间也形成了一道精神的鸿沟，鸡犬之声相闻，老死不相往来。

矿里人有矿里人自己的语言体系，安徽人、人、河南人、山东人、湖南人、福建人、上海人、湖北人、浙江、江苏人、广东人、江西人、河北人、东北人。说话间，各自带着家乡的腔调。

我们自认为普通话很标准，但说起矿里普通话，却不分平舌卷舌、前鼻音后鼻音。在语言上，已经潜移默化地达成了共识。尤其是一些特定用词，更是高度的一致，成为矿里人的标记，比如，矿里人把很非常一律说成 òu很好玩讲成沤好玩特别坏说成沤坏非常好说成沤好或沤盖至于这个 òu 音的来由，我在若干年后，偶然发现天津方言中有这种用法。

矿里人把游手好闲、偷鸡摸狗的人称为打锣的”形容一个人很傻，叫做憨的罗维奇”把配偶称人”明显地文字化、优雅化，用书面语言的形式标榜自己与当地人的文化差异，以鄙夷的眼光看待当地人称呼的老公老婆”似乎这样叫，就显得自己没品位、粗俗不堪。

矿里普通话成了标准的乡音，在这个大乡音下，当然也保存了家乡的乡音。各省人之间也自然以老乡互称，免不了用家乡方言交流，尤以上海人为最有特色，上海人自诩为大城市的人，见过世面，相互之间也都用上海话交流，软软的吴音如同音乐一样好听。

语言其实是文化的载体，是文化的外在表达，它使得百里矿山不自觉地与外界隔了一堵无形的墙。在乡音的凝聚下，矿里人在当地人看来，是一种水火不容的客居者。

建矿60来年，矿里人逐渐形成了自己的文化习俗，将大城市的先进文明、家乡的风俗与当地的习惯融合掺杂在一起，显示出了极强的文化差异。当地人照旧遵循着本土几千年来约定俗成的风俗习惯，而矿里人在企业文化和城市文明的带动下，自己的习俗带有鲜明的特色。比如过年，矿里人过年的方式和本地人完全不同。年三十夜，12点的钟声一过，小孩子们便飞奔而出，挨门挨户地到邻居家拜年。叔叔阿姨新年好！”简短的祝福，彰显了邻里之间的和睦。到了大年初一，大街上到处是人，大人们之间互相握手问候一声新年好”喜悦和幸福溢于言表，融洽了矿区人之间的感情。各单位组织的文娱活动，更是将年味儿推向了高潮，人们在欢快热闹的氛围中，共同着属于自己的企业年节文化。丰富的文体活动，省内设施一流的院，江边村车站的军用专线铁路，无一不在显示着身份的高贵。

矿里人的饮食，受故乡习俗的影响，多少带着一些家乡味，久而久之，也不免与本地口味结合。辣，也成了矿里人普遍接受的口味，一碗本地特色的泡粉也习以为常地摆上了矿里人的餐桌。但融合终究是有限度的，矿区人的饮食依旧在很大程度上保留了家乡的特色。北方人照例天天离不开面食，江浙人仍然偏好微甜，两广人依旧喜爱清淡，川湘人还是热衷于麻辣烫。饮食习惯延续了乡愁，故乡的影子始终萦绕在矿区人的脑海。

乡音不同，也决定了矿里人与本地人文化教育的差异。矿里人有种天生的优越感，工人阶级”的身份标牌，让当地人艳羡不已。尤其是学校教育，矿里的教育水平，无论从硬件还是软件来讲，绝不亚于省一级的学校，这也让当地的县中臣服。子弟学校”名称的界定，自然地将本地的孩子挡在了门外，矿区的哪怕一所小学，也是标准化的设施，与当地小学破旧低矮的校舍形成了鲜明的对比。每年高考，七二一矿总能大量向大中专院校输送一批高质量生源，无形之中也让当地县政府脸上有光，因为当时规定矿里人依旧划入所在县的生源范畴。这也让地方县的父母官暗自窃喜。

矿里的高素质人才不胜枚举，在这个穷乡僻壤的大山沟里，矿里却拥有相当数量的高级知识分子，其中不乏全国知名的科研人员。当地人把高中学历比作大秀才，而矿里却有几十位留学过苏联的顶尖人才。子弟学校的老师也有许多是全国重点大学毕业分配来的。

文化、科技水平的悬殊，也成就了矿里人优越的自豪感，把当地人视为原生土著，与落后、野蛮、贫穷划上等号，甚至有顺口溜来讥讽本土人，公溪老表，下河洗澡。捡了一块破手表，高兴的不得了。

矿里人穿着朴素，却又气质脱俗。享受着高质量的教育，享受着福利劳保，享受着奶粉猪肉带鱼水果的低价供给，享受着低廉的医疗和外地疗养旅游。

矿里人信息灵通、视野开阔，谈吐之间显示着良好的修养和广博的学识，与乡民那木纳寡言的举止显得格格不入。庞大的生产队伍，庞大的运输车队，日夜繁忙，把这个原先荒芜幽静、山高林密的相山矿田，搅动得热浪翻滚。

能成为矿里的一名工人，已是当地乡民梦寐以求的奢望和理想。

美丽的凤凰也会低下高傲的头。

随着国家产业结构的调整，从1992年起，国家开始压缩军工生产任务，又是精简机构又是大量下岗，百里矿区走向了下坡路，生产效益的不景气，让这些客居人感受到了危机。于是陆陆续续离开了矿区漂流四方，再一次成为了打工所在地的客乡人。

至今，矿里人大多已在新的客乡分散定居，却仍以矿里人自居，好比是中国华南地区的客家人”定居了上千年，仍旧把自己称为外来的客家人”保留着先民富有特色的文化习俗传统。

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。矿里人在外拼搏多年，即使小有成就，仍旧念怀在江西的这片莽莽群山。思乡的愁绪如丝如缕，缠绕在矿里人的心头。一方水土养一方人，那个不是故乡的故乡，总让人心生顾盼。

故乡的影子，被彩云追月的脚步追寻。故乡的山水，被清远笛声的悠扬牵挂。

多少年前，我正黄发垂髫，故乡的月啊，你圆，我也圆。多少年后，我已不惑天命，思乡的愁啊，你满，我也满。

故乡的那轮圆月，总在云淡风轻中，勾起矿里人的乡愁。异地思乡的泪水，饱含着那一缕乡愁。走到千山外，乡情水长流。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

听不见乡音的乡愁，是一盏淡淡的茶，是一杯醇醇的酒，心中泛起涟漪，挥洒着无边的情殇，压在游子心头的，是那一份沉甸甸的思念。

成了在外的游子，听不见乡音，惆怅一丝丝袭来。山瘦了，水瘦了，树瘦了，瘦了。

岁月沧桑，思乡如影相随。美不美家乡水，亲不亲故乡人，四季轮回，想家的感觉也随之陡涨。

春水煎茶，素手折香，心曲轻弹。等你一袭青衫，竹笛悠扬，在盛开的花海，袅袅清音，淡淡芬芳，踏歌款行。

岁月如梭。在那个遥远的大山深处，想你，花开如许；念你，杨柳依依。春归，春江水暖，桃李芳霏，漫天柳絮。相拥着大地，浸润着心海。用温柔的呢喃，拨一曲弦音，绽放浅浅的微笑，聆听春的韵律。夏夜，风儿轻轻，蒲扇轻摇，草色葳蕤。奏一曲荷塘月色，舞一段羽衣霓裳如果格力做。秋来，第一片落叶泛黄，被霜花透染，腐化成泥，期待在涅槃中。漫山红叶，秋菊傲霜。对酒当歌，人生几何？冬至，雪后初霁，月明星稀，乌鹊南飞。手把一捧红豆，浓情依酒，愁肠禁受。

身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，在外时间久了，心中积淀起浓烈的相思。将何慰幽独，赖此北窗琴。何处积乡愁，天涯聚乱流。隐隐的念想，丝丝的情愫，都在一曲琴歌乱弹中化作愁云飘絮。

漂泊在外的矿里人，总觉得自己成了飘泊不定的无根浮萍。

为了寻回失去的乡音，通过各种聚会、群聊，只为把日益弥漫的乡愁消遣排解。

像我这样回到祖居却又总觉得自己是客乡人，融入不了当地的生活的矿里人不在少数。叶落归根之后发觉，自己这片叶子在外飘荡的太久，汲取的养分，都已经是她山她水的那片沃土。在矿里生，在矿里长，已将矿山视为了故里。带着淡淡的乡愁，矿里人相聚，一杯浓酒，一盏清茶，难掩心中重逢的激动。

当一队一队的在外游子抽出时间踏上寻根之旅，重回大山，重回当年的生长地。故地重游，却只能在残垣断瓦中拾起满筐失落。昔日的矿区已被当地人蚕食，几十年了，有些老屋早已成了一片瓦砾，杂草丛生，一派荒败。怎禁得望着石马山，看着公溪河，长长的叹了一口气。

好在矿里的退休老人们集体迁往了一两百公里外的城市小区，乡音在这里得以延续，逢年过节，游子们回到小区，同学、同事、邻居重逢，相拥而泣。矿里普通话又迴转在楼宇街巷，躁动的心重又回归踏实。

仍怜故乡水，送行舟。那处大山深埋在我心底，揣着它，如同揣着一份温暖，将乡音捎向远方。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？花开，随喜；花落，不悲。把往昔的美好珍藏在心里，是为了营造幸福的未来。

我们拥有一个共同的名字—矿里人。

我们拥有一种共同的语言—721普通话。

乡音，是不变的情怀。

乡愁，是永久的挚爱。

本文相关词条概念解析：

乡村音乐

乡村音乐（Countrymusic），也称乡村与西部（CountryandWestern）。乡村乐是由美国第一代移民所带来的欧洲民谣发展而来的。它可分成许多种重要性不相上下的流派，譬如牛仔音乐、西部摇摆、兰草音乐等等，并且在原有基础上发展出自身独特的个性。它摒弃了民谣以口头叙事的传统，经常用器乐奏出的旋律来表达内心的情绪。乡村歌手演唱时带有浓重的鼻音，而且演奏乐器时也越来越强调乐手自身的个性。于20世纪20年代兴起于美国南部，其根源来自英国民谣，是美国白人民族音乐代表。乡村音乐的特点是曲调简单，节奏平稳，带有叙事性，具有较浓的乡土气息，亲切热情而不失流行元素。多为歌谣体、二部曲式或三部曲式。

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