流年履风者遥望中

『流年*履风者』遥望中，那贲张的血脉和深深的忧伤（散文） ——读傅国涌《历史深处的误会》

作者： 游戏积分：0 防御：无破坏：无 阅读：2 8 发表时间：201 -0 -11 21:16: 1
与一本好书相遇，无论什么时候，都是不晚的！——这是我在读完青年学者傅国涌先生的史学随笔《历史深处的误会》之后一句由衷的感叹。
《历史深处的误会》2006年10月由东方出版社出版，距我把它从博库书城买回家，已有三个多月的时间了。在这个书籍一出印刷厂即进废品收购站的年代，一本书在出版了三个月之后，仍然能够吸引住顾客的目光，本身就说明它一定闪射着某种光芒。
傅国涌先生的文章，此前从他的博客里零星地读过一些，感觉正如评论家李静在花城出版社出版的《2004年中国随笔年选·序》中所说，“傅国涌的写作堪称独树一帜，他总将庞杂的史料钩沉与高度的现实关切水 融，平静的史家调子里，暗淌着壮怀激烈的焦灼与隐痛。他使用史料的方式是轻柔自然的，没有学问家的卖弄和僵硬；语言也是简洁温暖的，以确切为限但绝不粗陋。”——“平静的史家调子里，暗淌着壮怀激烈的焦灼与隐痛”，我要说，正是这一点，它才深深地打动了我在严酷的现实面前变得日趋麻木、冷漠和绝望的心魄。它对庞杂史料的披沙拣金，它对“宪政”理想的向往追求，它对国民人格的殷切呼唤，它对民族前途的深沉忧虑，如此契合我苦闷、彷徨而又块垒难销的灵魂。
作为一部近代史辨，《历史深处的误会》与傅国涌此前出版的《主角与配角——近代中国大转型的台前幕后》、《追寻失去的传统》、《1949年：中国知识分子的私人记录》和《百年寻梦》等著作一样，以一种全新的视角，拂去遮蔽在史册上的尘埃，通过钩稽大量鲜为人知却不容置疑的确凿真实的历史细节，在读者面前，呈现出一种与人们过去所读到的史实大相径庭、闻所未闻、令人惊骇，继之恍然大悟、感叹嘘唏、陷入沉思的历史的“第二真实”——准确地说，是一种还原了真相的历史本来面目。这种对假史与伪史的毫不留情的颠覆，显然不仅需要一种锐利的学术目光，更需要一种辨伪去妄的学术良知和英勇无畏的人生勇气。
“历史是个任人打扮的小姑娘”，因此，我们所看到的“历史”，常常是一种经过乔装的历史，有些甚至与真相完全相反。那些具有学术良知的历史研究者们，总是本着一种“忠实于历史本来面目”的最基本的学术操守，通过对浩如烟海的史籍进行考证甄辨，钩玄提要，以雄辩的历史细节，告诉我们令人惊悚的历史真相：
“太平天国”运动的领导者洪秀全一直以来被认为是“在中国共产党出世之前向西方寻找真理”的四大杰出代表之一，然而在傅国涌《谁的“天国”？》一文披露的历史细节里，我们却发现，洪秀全其实只是一个没有耐心、盲目蛮干，胜兆则上、败兆则逃，装神弄鬼、愚弄民众，威胁利诱、强拉壮丁，残暴专权、滥杀无度，生活糜烂、荒淫无耻，翻云覆雨、狭隘昏庸的“魔鬼”的化身，他所建立的，并不是劳苦大众的“太平天国”，而是他一人的“天国”；他只不过是借“拜上帝会”之名，行缔造“家天下”之实。他进南京，就制造了“南京屠杀”，整个南京城一片血腥，“历代古都的文物古迹被严重毁坏，诸子百家、历代书籍都遭禁止、焚毁，比秦始皇还要彻底。这不仅是对生命的屠戮，也是对文化与文明的毁灭”。“所谓‘天国’，只不过是他们个人穷奢极欲、享受荣华富贵的安乐窝，而对广大百姓来说同样是地狱，甚至比满洲人治下的地狱还不如”。他“即使成功地建立起洪家王朝，也只能是民族的灾难、文明的倒退”。关于“太平天国”的神话，在傅国涌所列举的如山铁证面前，如肥皂泡般迸裂。
康有为的“公车上书”由于编入了历史教科书中，尽人皆知。然而傅国涌《康有为的神话》却告诉我们：历史上并没有“公车上书”，所谓1895年5月2日康有为发动18省1200多举人“上书”，只不过是他为了抬高个人威望而编造的一个神话；那欺骗世人达一个多世纪之久的所谓光绪帝的“衣带诏”也是假的；尤其令人哭笑不得的是，就连一百年来激励、鼓舞了一代又一代中华儿女的谭嗣同的《狱中题壁诗》“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，也是被康有为篡改过的（谭嗣同的原诗是：“望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将功罪后人论”；甚至康有为用于托古改制、推动戊戌变法的两本最重要的学术著作《新学伪经考》、《孔子改制考》也是剽窃同时代的学者廖平的《辟刘篇》、《知圣篇》，所谓“儒学大师”不过是个“文抄公”；康有为固然于维新变法居功至伟，但却在“戊戌六君子”的血泊中走了出来，当他流亡海外，享受着世界各地华侨捐给他“保皇”的巨款时，他又何曾想到过那些为变法而流血牺牲的志士们？他在意的是他的领袖地位，在意的是满清皇帝对他的知遇之恩，在意的是他的高水准的生活，即使到了民国，他在垂暮之年还在西子湖畔建造别墅，毫不羞耻地纳了一个十几岁的小姑娘为妾，圆着他“帝王之师”的美梦。
对于中国民主革命的先行者孙中山先生，傅国涌在热烈讴歌孙先生缔造民国的千秋不朽之功勋的同时，在《孙中山的历史性遗憾》一文中，同样让读者看到了这位伟大人物的四个历史性局限——1、只重视暴力，对“五四运动”的意义认识不足，在与五四学生的对话中，表示学生只有拿起枪来“才算是真正革命”；2、为了赢得日本对中国革命的支持，不惜对日本作出与袁世凯的《二十一条》并无多大差别的许诺； 、“二次革命”失败后，在日本重建秘密组织“中华革命党”，要求全体党员只服从自己个人，各具誓约，并且还要在誓词上加印右手中指指模，并且把党员分成三等，以“革命”的名义剥夺了大部分人的公民资格；4、1924年1月20日在国民党一大会议上提出“以党建国”“以党治国”“党在国上”的观点”，为蒋介石将“民国”变成“党国”铺平了道路，也为日后蒋介石将“党天下”变成“家天下”埋下了祸根，所谓革命，只是给了少数人以“党国”的名义分赃的机会。
《历史深处的误会》昭示我们：正是由于孙中山先生在“二次革命”失败后幻想依靠指模、誓约，要求全体同志效忠“一个党、一个主义、一个领袖”来推动革命，所以才导致黄兴、李烈均、柏文蔚、谭人凤等革命党元老人物的纷纷疏离；正是由于孙中山先生试图通过赋予革命党人以参政、执政的特权来确保革命理想的实现，所以才导致陈其美、蒋介石、阎锡山、唐继尧、陈炯明等革命党人的异化变质；与孙中山先生领导的中华革命党“打天下、坐天下”的想法和做法不同，以章太炎、蔡元培、徐锡麟、秋瑾、陶成章、熊成基、尹锐志、尹维峻等为代表的光复会奉行的是“以身许国，功成身退”的行动纲领，他们以推倒异族政权为目标，而不是为了谋取个人私利；光复会的重要领袖徐锡麟鄙视孙中山的为人，拒绝参加同盟会，他之所以刺杀对自己有恩的安徽巡抚恩铭，完全是出于“排满公理”；“筹安六君子”之一的杨度并没有现在的历史教科书上所说的那般反动，他不是一个历史的跳梁小丑，他之所以“逆流而行”，乃是因为他是一个君主立宪、“君宪救国”理想的虔诚信奉者和执着追求者，尽管他在坚守了15年后最终彻底崩溃，但这位精通各国宪政的才子，“不失为是一个悲剧人物”。
此外，傅国涌还通过一系列详实而真切的历史细节告诉读者：“北大之父”蔡元培的伟大，在于他为北大浇铸了“兼容并包”、“思想自由”的灵魂，由他创造的思想自由、民主精神已经成为北大绵延不绝的火种、传统；前后在北大工作了20多年、主政北大17年的蒋梦麟的功绩，在于他秉承蔡元培先生的有关大学教育的主张和学术自由的原则，在那黑暗而动荡的乱世中国，克服重重困难，使北大的教学与科研水平稳步上升，让北大精神的薪火传承了20余年；在“一二·九”运动后受命的浙江大学校长竺可桢的人格力量，在于他不畏 ，不辞艰辛，倡导并身体力行“求是”精神，在5易校址、历经5省、跋涉5千里这样颠沛流离的战争环境下，将浙大这样一所“流亡大学”办成了一所享誉世界的“东方剑桥”和“民主堡垒”；以“孤臣孽子”之心“归骨于田横之岛”的傅斯年的骄傲，在于他于动荡的时局中，受命于危难之际，接管台湾大学，继承北大传统，心无旁骛地办学，为维护大学精神，一往无前，毫不退缩地坚守大学的独立性和学术的尊严，拒绝“三民主义”进校园，奠定了一所现代大学的基础，使台大在短时期内迅速崛起；1949年，当中国知识分子面对历史选择的时候，无论是最后留在大陆或从海外回归祖国的一大批民族精英，还是去了美国、台湾或香港的胡适、傅斯年、梅贻琦、梁实秋、钱穆等人，他们对中国的感情是一致的，他们试图走出专制传统的阴影是一致的……傅国涌就是这样，通过悉心的剥茧抽丝、条分缕析，让历史的真相，次第浮出了水面。
对“宪政理想”的殷切召唤和不懈追求，是傅国涌先生这部史学随笔最大的思想价值所在。从《历史深处的误会》一书中，我读到了作为一名历史研究学者的傅国涌的冷峻和清醒，更读到了作为一位爱国主义者和理想主义者的傅国涌的挚爱和纯真、叛逆和狂热，读到了他为民族的前途和命运而歌而泣的壮怀激烈。
《历史深处的误会》可分前后两大部分，前一部分主要是对近代中国史的回顾，是对那些历史大人物的生活“小细节”的钩沉；后一部分主要是对美国新大陆的遥望，是对以华盛顿为杰出代表，杰佛逊、汉密尔顿、约翰·亚当斯、麦迪逊、本杰明·富兰克林、詹姆斯·威尔逊等巨星辉映的美国宪政的奠基者和浇铸者们，在一个到处还是国王、君主、世袭制的世界，虽然对民族的解放、独立和自由建立了卓著功勋，却主动摈弃“打天下，坐天下”的帝王思想，毅然放弃个人权力，功成身退，还权于民，自觉为国家的民主政体奠基的崇高行为的礼赞。
《历史深处的误会》贯穿着作者傅国涌对宪政民主思想的狂热追求。宪政民主这一人类的崇高理想和普世价值，历来就是近代中国和世界各国一切有识之士为之呐喊、为之流血牺牲的奋斗目标。在人类历史的河床中，在中外民众的内心深处，一直滚涌着对“宪政时刻”的殷切期待。在《历史深处的误会》这部随笔中，傅国涌把中国近代史以降那些英勇无畏的宪政斗士，为了在腐朽的东方专制的国度，实现宪政民主的伟大理想而抛头颅、洒热血的可歌可泣的英雄事迹，放置于一个宏大的世界历史背景中，与遥远的西方“新大陆”华盛顿们的伟大的宪政实践，去进行比较、观照。在比照中，耙梳东西方宪政之路的不同历程，凸现东西方不同的社会历史文化基因，告诉人们受千年皇权专制浸淫的近代中国，“宪政时刻”之所以一再难产、迟迟不能到来的深刻原因所在。
在《历史深处的误会》中，矗立着一尊西方“新大陆”宪政缔造者——华盛顿的光辉雕塑。《遥望新大陆》、《拒绝王袍加身》、《华盛顿告别政谈坛之后》等篇章，集中展示了华盛顿这位美国“宪政之父”领导美国人民浴血奋战整8年，终于为这块新大陆赢得了自由之后，严词拒绝王袍加身，卸甲归田的动人历史场景——关于华盛顿，我此前当然知道曾有这么一种说法：历史上的华盛顿是个人格低下的卑劣小人，没有历史的美国人为了弥补美国历史的不足，才刻意装扮华盛顿，以此来填充他们空虚的底气。这种自欺欺人的臆测，在铁镌墨写的历史真实面前，只能成为一桩“止增笑耳”的无稽之谈。
1776年7月4日，44岁的华盛顿受命担任大陆军总司令，组织军队，领导北美新大陆1 个英属殖民地实现独立建国的梦想。经过8年苦战，终于在178 年使这块新大陆赢得了自由。为了消除君主制对美国政体的威胁，替美国成为民主制国家廓清道路，在开国大典仪式上，华盛顿主动交出了自己手中的一切权力，并且解散了自己一手缔造起来的军队，回到久别的家乡，重新开始了田园生活。三年后，新生的美国联邦面临着一场严重的政治危机，为了阻止祖国又滑向君主制的泥潭，1787年，华盛顿再度出山，参加制宪会议，主持制定美国宪法，以宪法的形式，确保了美国的民主政体，并众望所归地当选为美国历史上第一位总统；此后，华盛顿虽然勉强接受连任了一届总统，但他坚决拒绝第三次连任，1796年9月17日，在圆满完成了两届总统任期之后，他再一次告别政坛，退隐家乡，以自己的率先垂范，使新大陆就此彻底摆脱了君主制的阴影、消除了个人独裁的隐患。
以华盛顿为首的美国的缔造者们，“既是一些具有崇高理想的人，又是冷静的现实主义者”，虽然他们深信政府权力必定来源于人民，但他们“对人性的不完善有着极为清醒的认识”，他们“相信只有良好的政治制度才是可靠的保障”，只有人民有效的监督才能防止政府锐变为暴政，所以他们设计出的是一种权力相互制约的民主制度，美国联邦政府和各邦政府从一开始就成了“有限政府”，只能管辖联邦宪法和各邦宪法授权以内的那些事情，从而从根本上堵死了政府或个人滑向专制独裁的通途。

共 7598 字 2 页 转到页 【编者按】读罢此文，竟久久不能平静，对本文中所说“与一本好书相遇，多久都不晚。”深有同感。在这个信息量爆炸的时代，如何取舍，成了很久以来困扰着人们的一个问题，而厚重的历史，则成为很多人想要深入却望之却步的一个区域。而本文所介绍的傅国浦先生的《历史深处的误会》，则用独特的视角，精准的分析，还有庞大的历史背景与史实分析，将无数个蒙上尘埃的史实还原，打破了原有的固化思维，为更好的去领会、去感悟、去了解历史，起到了很好的推进作用。毫无疑问，通过这本书，会推翻我们原有的历史积累，详尽的资料分析、面面俱到的剖析、还有如数家珍的史实，都吸引着每一位的历史爱好者，《历史深处的误会》这本书，还具有强大的思想价值所在，针对近代中国史的回顾，重塑了“国民人格”，显现出卓越的思想性。很荣幸，借此机会，较为详尽的了解到傅国浦先生以及他的著作，本文以点及面，字字珠玑，为我们带来了一道文字盛宴。推荐加精共赏，感谢来稿，流年期待更多精彩呈现。遥握，问春安【编辑：墨璃】【江山编辑部精品推荐01 0 1206】
1 楼 文友： 201 -0 -11 22:12:16 阅读此文，学习涂老师的笔法，问候老师，感谢支持流年！ 只是女子，侍奉文字。
2 楼 文友： 201 -0 -11 22:17:01 这是一个无声的约会，却满满承载着无数个灵魂的重量。梦里流韵，心眷流年。
让我们把梦放在流年，期待在每一个春暖花开的日子都有这样美丽的传奇。
爱，是人世间最美好的相逢，用文字找寻红尘中相同的灵魂。
感谢文字里此番倾心的遇见，欢迎您常来流年小叙。问候。
 楼 文友： 201 -0 -12 07:54: 8 品文品人、倾听倾诉，流动的日子多一丝牵挂和思念；
灵魂对晤、以心悟心，逝水的时光变得更丰盈和饱满。
善待别人的文字，用心品读，认真品评，是品格和品位的彰显！
我们用真诚和温暖编织起快乐、舒心、优雅、美丽的流年！
恭喜，您的美文由 逝水流年 文学社团精华典藏。
感谢您赐稿流年，祝创作愉快！ 爱，是人世间最美好的相逢，用文字找寻红尘中相同的灵魂。小孩便秘快速通便方法
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