秘史唐太宗为壮阳竟对一物情有独钟

　　秘史：唐太宗为壮阳竟对一物情有独钟

　　日前读《贞观政要》，读到唐太宗李世民贞观二年(公元628年)在御前会议上的一番训话，挺有意思，照录于下：神仙事本是虚妄，空有其名

　　秦始皇非分爱好，为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求神仙方士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧踟蹰以待之，还至沙丘而死汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无验，便行诛戮據此二事，神仙不煩妄求也(《贞观政要》卷六)

　　唐太宗剧照

　　如果单听李世民这番语重心长、推心置腹的话，你不得不承认，这位开创了贞观之治的皇帝，真有相当的唯物主义观点和相信科学、破除迷信的进步思想，还颇有一点反权威的精神，敢于对秦始皇、汉武帝发难但据《资治通鉴》记载，这位陛下对所谓延年益寿、强身壮体的不死药——“五石散”、金丹一类情有独钟，哪怕被药石屡屡弄得燥热上亢、通体难受，也乐此不疲，以致刚刚50岁便“翘辫子”，死于饵食丹药之上了

　　这是为什么?恐怕还要从“五石散”的功效说起据《神农本草经》载，“五石散”一类药石被视为“轻身益气，不老延年”的上品在《伤寒论》和《金匮要略》等传统医学书籍中，更认为具有壮阳及治疗阳痿的功效所以，古人服用“五石散”，说穿了，就是看重其所能起到的“伟哥”作用唐代孙思邈的《备急千金要方》中，有“食饵五石，以求房中之乐”的说法，也证明了当时人服药风气所为何来

　　而据荷兰人高罗佩在其《印度和中国的房中术》一文中研究认为，性行为和延长生命力的依存关系这两种古老文化是相互影响的对李世民来说，当然中西合璧，各取所长一方面，魏晋时何宴、王衍的“五石散”及其衍生产品，得以再度弘扬;一方面，胡僧那罗迩娑寐、卢伽阿逸多的金丹，得以成气候而光大，其根本原因，就是这种不死药本土的也好，进口的也好，不但起到长生不老的作用，还具有壮阳固本的效果，这正是李世民求之不得的一则他爱权如命，巴不得长生不老，皇威不减;二则他贪色无度，恨不得身强体壮，掠尽天下美色

　　唐太宗后宫美女如云

　　唐太宗的后宫里，有多少佳丽，已不知其详，但其建制，肯定要较他为秦王时，大大扩编而且，从这位具有胡人血统的李世民身上，无疑仍保留着恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中所论及的星期社会形态的“普那路亚婚”和“劫掠婚”的野蛮性风俗，如他玄武门之变“杀弟元吉，即以元吉妻为妃”，诛庐江王李瑗(其堂兄)，“其姬又入侍左右”，“归为己有”……这种乱伦行为，李世民是不以为然的所以，他活了50岁，以如此短暂的生命周期，却高频率地生育出14位皇子、21位公主，若夭殇的也计算在内，当会更多一些

　　李世民在声讨秦皇汉武求仙长生的同时，半点也不觉得自己拼了性命去求助“五石散”、金丹一类药石有什么不对联想到今日之贪官们人前是人，人后是鬼，口口声声坚信马列主义，却虔诚地求神拜佛，其潜意识恐怕也是和李世民毫无二致

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