武則天秘史武則天支持佛教竟因迷戀和尚

武则天秘史：武则天支持佛教竟因迷恋和尚

武则天()是中国史上第一个、也是唯一一个女皇帝

唐代许州(今河南许昌)人，名曌14岁时，被选入宫，为太宗才人，以黯慧获宠达宗死后，依制削发为尼李治即位后，召入宫中，封为昭仪，永徽六年(674)，被立为皇后自當上皇后之后，就開始參預朝政高宗晚年，武氏大权在握，专决政事高宗崩后

，她先后废中宗、睿宗天授元年(690)改国号为周，自称则天皇帝，正式登上皇帝的宝座武则天颇有才干，富于权略，善于用人，执政长达40余年之久

这样一个女皇帝，与佛教又有什么区别?她为什么支持佛教?

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武则天与佛教的关系，在早年只是她被迫削发为尼的那一段经历而当她准备篡位登基的时候，她便开始大力地利用佛教武氏称帝，是做了充分的准备的当时已有代表天意的“秘记”和代表民意的“劝进”，如果是站在儒家的立场一，这已经足够了但在当时，佛教颇为繁荣，影响很大;而武则天又自称“佛弟子”和女菩萨，因此，武则天要当皇帝还必须有佛的旨意在这种情况下，《大云经》便应运而生了据《旧唐书》记载：“载初元年(689)，……有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事”另据敦煌残卷《大云经疏》(《大云经神皇授记义疏》)说：“经曰:‘即以女身，当王国王……者，今神皇王南阎浮提一天下也”将佛经里的女王解释成为当时的“圣母神皇”武则天

武则天得到《大云经》后，如获至宝，立即“制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人……九月九日，壬午，革唐命，改国号为周，改元为在授，大赦天下”不久，武则天便下诏将佛教的地位提高到道教之上《旧唐书》卷六说：“天授二年(691)……夏，四月，令释教在道法之上，僧、尼处道士、女冠之前”《资治通鉴》对这件事也有记载：“夏，四月，癸卯，制：以释教开苦命之阶(胡注：谓《大云经》也)，升于道教之上”“天授元年，十月，壬申，敕两京、诸州，各置大云寺一区，藏《大云经》使僧升高座讲解”据说武则天，大夫云寺一直修建到了安西、疏勒以及碎叶城，而且，到了748年，她所建立的大云寺仍然存在

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长寿二年(693)，印度僧人菩提流志又译出《宝雨经》10卷，这是此经的第三次翻译在这部重译的佛经里，有如下一段话：“尔时有东方有一天子，名日月光，乘五色云，来诣佛所……佛告天曰：‘……天子，以是缘故，我涅槃后，最后时分，第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，实是菩萨，故现女身，为自在主，经于多岁，正法教化，养育众生，犹如赤子，令修十善，能于我法广大住持，建立塔寺，又以衣服、饮食、卧具、汤药，供养沙门’”这段经文比《大云经》说得更加明白，很清楚地说了有一个女菩萨要在中国做皇帝有了这些经典中的“佛意”，武则天做皇帝就更加有了充足的理由变在这一年的秋天，她为自己加尊号为“金轮圣神皇帝”，成为佛经里所说的最高级别的“转轮圣王”

武则天还组织翻译了80卷本《华严经》武则天听说，晋译60卷《华严经》不全，于阗有这部经的梵文全本，于是派人到于阗请来梵本，并亲自出面组织翻译工作由于阗僧人实叉难陀担任主译，菩提流志、义净、复礼、法藏等参加助译，她本人也亲自参预此经于证圣元年(695)在洛阳大遍空寺开始翻译，到圣历二年(699)世月，翻译完毕，凡80卷这就是中国佛教史上具有很大影响的唐译《华严经》武则天之所以如此重视《华严经》，是因为她了解到她就亲制《序》文，称《华严经》为“诸佛之密藏，如来之性海”佛教徒们还把《华严经》的翻译，与“武周革命”结合起来，说：“女皇革命，变唐为周，遗使往于阗国求索《华严》梵本”这也从一个方面说明了武氏热衷于《华严经》的原因

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武则天虽然身居皇位，但她对佛教僧侣还是礼敬有加的著名禅僧神秀，就得到了她的特殊尊敬的优遇长安中(701～704)，武则天将已95岁高龄的神秀法师请到京师，女皇“亲加跪礼，时时问道”“王公已下，京邑士庶，竞至礼谒;望尘拜伏，日有万计”她还屡次派人召请禅定六祖慧能，慧能托病不出，最后，只好把慧能的得法袈裟请到长安，供养于内道场

同时，武则天在位期间，还一直支持建寺、造像、度僧她所敕建的大云寺，遍布于全国各地长安四年(704)又耗巨资在洛阳城北的白司马陂，铸造了一尊特大的佛像，大像造成之日，她还“率百僚礼祀”可以说，武则天之所以支持佛教，主要是为了她篡权称帝和政治统治服务的

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