千古謎團墨家為何會突然消亡

千古谜团：墨家为何会突然消亡

墨家是先秦时期重要的学术流派，和儒家并称“显学”，而与道家，也成分庭抗礼之势，所谓“天下之学，不归杨则归墨”，讲的就是这种情形可是，先秦时期如此重要的一个学术流派，中经秦汉的转换，至汉初，却突然消失了司马迁写史记时，对墨家已不甚了了，而以后则更少有人提及人们只知其大概，对这一学派的真实情况，却少有了解直到两千年后，清人在整理《道藏》时，才发现被误收入其中的墨子书，这才有了乾、嘉以来墨学研究的兴起现在想来，还真该感谢那位粗心的《道藏》编撰者，正是他的误收，为我们保住了一部珍贵的学术典籍

今天读墨子书，其内容之广博、思想之精深，不难发现但是，墨家学派的突然消亡，却始终困扰着人们对此，许多墨学研究者多有涉及，且口径大体一致，即墨家思想自身的局限性，不能适应新兴地主阶级的需要这些分析都有道理，但所有这些分析都没能回答墨家消失的突然性问题先秦諸子學到了漢代，或顯或隱、或盛或衰，大多有蹤跡可尋，唯獨墨家，卻象謎一樣消失了为什么会是这样呢?要想解决这一问题，看来不能仅仅局限于对其学说的分析

，而要另谋出路

我以为，墨家学派的突然消亡，其根本原因，在于这一学派的组织特征与行为特征

墨家是个有着崇高理想的学派，这个理想，便是公天下、兼爱天下面对理想又该如何作为?墨家的宗旨是：“口言之，身必行之”，因此，墨家又是一个有着强烈社会实践精神的学派正是因为这种实践自已社会理想的需要，才使得墨家在先秦众多流派中，成为唯一一个有着严格组织的学派墨者称自已的领袖为巨子，奉巨子为圣人其实，墨子就是第一任巨子，他不仅是这个团体的思想领袖，还是这个团体参与社会实践的组织者不仅如此，墨者们还有着严格的自律精神，他们“以绳墨自矫”，严格要求自已所谓绳墨，即木匠用以取直的墨线而正是这种“以绳墨自矫”、严格自律的特征，才是这个学派被人称作墨家的真正原因，而不是因为他们睑黑或是墨子受过黥刑

将以上分析结合其它资料，我们可以这样来描述墨家的总体形象：这是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有崇高的社会理想与强烈的社会实践情神墨者们吃苦耐劳，严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的还有，他们大多是有知识的劳动者

正是这种对理想的坚持与执着，墨者们具有一种勇敢的精神，为了公理与道义，他们可以义无反顾地献出自己的生命西汉初年的陆贾说：墨门多勇士《淮南子》书则说，墨家中人，“皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”这些，都是对墨家献身精神的真实记载而墨家对于社会实践的参与，又多以有组织的群体形式出现，于是这种献身精神，便很容易表现为一种集体行为据《吕氏春秋》记载，墨家巨子孟胜为楚国阳城君守封，他与弟子一百八十三人无一后退，全部战死!在当时的纷乱之世，这样的事件，于墨家想非一端

再看著名的墨子止楚攻宋墨子反对战争而止楚攻宋，是作了两手准备的，一方面，他千里迢迢只身赴楚以止楚，另一方面，则派禽滑厘等三百弟子助宋守城以防不测好在墨子止楚止住了，若楚王好说歹说不听呢?以楚之强而宋之弱，一旦楚王加兵於宋，不仅宋国难保，墨子与三百弟子的命运也很难说了以墨家宁死不屈、义无反顾的精神推想，他们不会有一人退却，宁可死墨家有多少弟子呢?

我常想起秦汉之际的田横田横，齐人，当初与刘、项同时起兵反秦，数年后，刘邦称帝而田横与五百壮士败亡海岛上刘邦为长远计，派使者软硬兼施以召横，田横不得已，与二门客随使赴洛阳走到离洛阳三十里的地方，田横对两位门客说：当初我与刘邦同时起兵，而今一为天子，一为亡虏，我深以为耻刘邦其实是想看看我的面容，烦劳二位将我的首级献给刘邦于是自杀二门客如诺，献田横首于刘邦刘邦大为叹息，于是以王礼葬田横并拜其二门客为都尉葬毕，二门客在田横墓侧自掘坑，然后双双自杀刘邦更为惊叹，派使者赴海岛召五百壮士欲加重用而海岛上的五百壮士从使者口中得知田横已死的消息后，无一奉召，他们采取了另外一种回答刘邦、回应田横的方式---全部自杀!

我常想，田横是墨家吗?田横是巨子而五百壮士是墨者吗?如果不是，他们那种重义轻生、慷慨赴死的精神与行事，与墨家何其相似!如果是呢?他们大概便是一群最后的墨者吧!

以崇高的理想为目标，以严格的组织为规范，以甘愿为理想而献身为精神，这便是墨家的总体特征当他们以集体的、群体的方式参与社会变革与实践时，他们能显示出一种力量然而，悲剧性的结果可能恰好也就在其中：当这个群体遭受强力打击时，以他们对正义与理想的执着，以他们宁可死而决不后退的精神，其结果，便不是土崩瓦解而只能是寸草无生了土崩瓦解尚可收拾，寸草无生则无以为继了!

墨家的突然消亡是否可以这样解释呢?

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