揭秘七夕相会被套牢千年的中国式爱情悲剧

　　揭秘七夕相会：被套牢千年的中国式爱情悲剧

　　“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡金风玉露一相逢，便胜却人间无数柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这阙北宋著名词人秦观笔下描写“七夕”的《鹊桥仙》无疑表明了古人的爱情观这阙词中有两句画龙点睛之笔：一是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”一是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这两句词说的都是，一年一度的“七夕相会”才是爱情的最高境界唐代大诗人白居易的《长恨歌》更是将这种爱情观发挥的淋漓尽致：“七月七日长生殿，夜半无人私语时在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”杨贵妃即便香消玉殒了，唐玄宗李隆基也要把“七夕”这一天当情人节来过那么，这古人追求的一年一度的“七夕相会”的爱情最高境界真的能给人们带来真正的爱情幸福吗

　　“七夕相会”究竟是爱情的喜剧，还是爱情的悲剧呢

　　秦观的《鹊桥仙》这阙词中所说“鹊桥”无疑就是千百年来流传的牛郎织女鹊桥相会的故事其实，牛郎织女的故事本来就是一个凄美的爱情悲剧南朝的《续齐谐记》中说，“七月七，织女渡河，诸仙悉还宫”这就是说，七月七，这个织女渡河与牛郎的相会日，是王母娘娘亲自制定的规矩王母娘娘因为门第观念，让神仙出身的织女和出身寒门的牛郎不能过上团圆的夫妻生活，只让他们每年在“七夕”这一天见上一面于是，牛郎织女长期的两地分居，一年一度才能相会一次，如果是凡人，坚持上十年会愁白了头发，这无疑就是对青春和生命最痛苦的摧残然而，更悲惨的是牛郎和织女是永远都不会老的，所以这悲惨的爱情生活还会年复一年的持续下去，他们要经受着天长地久的相思折磨，无穷无尽的岁月沧桑

　　但是，在古人的心目中，一年一次，即便数年一次能与情人相会，便是最伟大的爱情了，除了牛郎织女七夕相会这一典型的事例外，还有烟花苏三受尽百般折磨、万种苦痛的迟来爱情，相府千金王宝钏忍受十八年风霜雨雪的寒窑苦等她们都是因为门阀观念作祟而备受爱情折磨的苦命女子，而当她们终于历尽千辛万苦、苦尽甘来之时，再美丽的容颜也已经留下了岁月的风尘、人间的沧桑，再坚贞的爱情也会变得十分脆弱，再美的爱情在时间面前也会逐渐褪去华丽的外衣尤其是相府千金王宝钏，仅仅与丈夫薛平贵相会十八天后就撒手人寰了可见，红尘男女的一次相会需要付出的是多么惨痛的代价

　　再说被称之为古代冲破门阀观念、追求坚贞爱情的楷模的卓文君与司马相如一曲《凤求凰》是何等的潇洒深夜携手私奔是何等的浪漫才子佳人的结合又是何等令人倾慕然而，当司马相如离家进京做官之后，在那些聚少离多的日子里，这种坚贞的爱情便变得十分脆弱了起来于是，卓文君无奈地写下了流传于世的悲愤的《白头吟》

　　司马相如离家后，在长安以一篇《上林赋》深得汉武帝刘彻宠幸，被封为郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，悲愤至极便写下了《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀”卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步当不令负丹青感白头也”此后不久相如回归故里，两人安居林泉于是，卓文君这首《白头吟》就成为引起国人怜惜和共鸣的爱情情感的千古佳话

　　在传统的爱情观里，两地相思是爱的主旋律，聚少离多是爱情的最高境界，他们相信，只有这样，爱情才能幸福，爱情才可能永不褪色然而，他们却忘记了这样的爱情的背后，需要付出多少艰辛和痛苦的代价

　　但是，这种被千百年来门阀观念套牢的爱情，因为女郎织女的一次“金风玉露”，而成为红尘男女倾慕的浪漫而在千百年后得现实生活中，豪车华宅再一次套牢了万千拥抱陌路、寻找爱情红尘男女无论是“七夕”还是“情人节”，都是给当代中国红尘男女的一个温柔的浪漫借口，就像从腰包里掏出的最后一张钞票，七夕的浪漫已被榨取殆尽，成为了中国式爱情的困局是什么放逐了红尘男女坚守的爱情又是谁让红尘男女苦苦寻找流浪的爱情从两情相悦到花前月下，人们脚下的路为什么越走越长，脚步为什么也是越发的沉重

　　当古代人们的爱情遭遇门第的套牢：王母娘娘不同意婚事，只因天上地下，门户不当，热恋中的情人只好借一年一度“七夕相会”来寻找爱情生活的慰藉；而当爱情遭遇现实豪车华宅的套牢：即便牛郎再努力，也只能望“织女”兴叹，于是，只好借一年一度的“七夕”来寻找流浪的爱情，寻找早已被放逐的浪漫

　　免责声明：以上内容源自络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容