真实的丐帮竟是这样有权有势纸醉金迷

　　真实的丐帮竟是这样：有权有势纸醉金迷

　　金庸小说、影视剧我们都有了解，丐帮乃是江湖第一大帮，帮里成员遍布五湖四海当今社会，我们也会经常看到路边乞讨的人，或许会觉得小说中出现的丐帮是真的存在于现实中当然丐帮帮主也不是谁都可以做的，我们来看下丐帮帮主的奢华生活

　　乔峰等了一会，见无人作声，说道：“乔某身世来历，惭愧得紧，我自己未能确知但既有这许多前辈指证，乔某须当尽力查明真相这丐帮帮主的职份，自当退位让贤”说着伸手到右裤脚外侧的一只长袋之中，抽了一条晶莹碧绿的竹杖出来，正是丐帮帮主的信物打狗棒，双手持了，高高举起，说道：“此棒承汪帮主相授，乔某执掌丐帮，虽无建树，差幸亦无大过今日退位，哪一位英贤愿意肩负此职，请来领受此棒”

　　——《天龙八部》 第十六章 昔时因

　　八旗子弟也乞讨

　　乞丐们身处社会最底层，为了在长期行乞中维持生计，他们走到一起，结成了自己的组织——丐帮丐帮最早出现在城市经济繁荣的两宋时期，孟元老《东京梦华录》中记录说：“至于乞丐者亦有规格，稍有懈怠，众所不容”经过元、明发展，到清朝、民初达到鼎盛

　　三百六十行，各行各业都有自己的祖师爷，丐帮也不例外被丐帮弟子尊为祖师爷的有范丹、朱元璋、武松、秦琼、伍子胥等，其中范丹是最具“神威”的一个，因为孔老夫子的命就是他救的

　　传说孔子周游列国途中，在陈、蔡一带断粮，得知当地丐首范丹有余粮，孔子即命颜回去借粮，才救了一时之急孔子许诺，欠范丹的粮，就由孔门弟子继续偿还：“凡门头上有字的，墙上有画的，家有藏书的，尽是孔门弟子，讨之无错”孔子反问范丹：“你的门徒是何等样人?”范说：“凡衣衫褴褛，蓬头垢面者，皆范氏门下”范丹忧虑地说：“书香门第多有看门狗，要怎么对付?”孔子正色道：“狗咬拿棍敲”所以乞丐们都是手持棍棒打狗，称之“要饭棍”，乞丐落得一个“杆上的”的名号

　　

　　关于这打狗棒的由来，还有另外一种说法京师丐首使用的杆子相传是从朱元璋一代代传下来的当年朱元璋落魄江湖，沿街乞讨，曾被两个乞丐接济食物朱元璋平定四海，不忘二丐昔日恩情，就下令寻找他们，召入皇宫封赏二丐谢绝为官，朱元璋就赐他们各持一根一尺长的木棒，棒上缠布，垂有穗，一色黄，一色蓝，赐名曰：“杆”后来这杆子就成了丐首权威的信物

　　杆子通常要漆成红色，外面再套上红色的丝绸袋，高高悬挂在帮主家中或帮众据点最显眼的地方新帮主继任都要冲着祖师爷画像和这根棍子行磕头大礼;有新的乞丐入伙，也要先对棍子磕头因为杆子不便携带，有时丐首就以一根极粗极长的旱烟管代行其权威

　　或许因为传说中的杆子有黄、蓝两种，后来北京丐帮的两大派也就各自以此得名了“黄杆子”是“屌丝”中的“高富帅”，成员大都是落魄的八旗子弟作为帮主的“丐首”，无不是王公贝勒级别的人物这些人平时不会上街讨饭，只在春节、端午和中秋出来向商铺乞讨

　　贵族就是乞讨，也有一套庄重的规矩他们常是两人同行，一人唱曲，一个敲鼓板这时候有经验的掌柜就要跑出店来，先把手略微举过头顶，再将钱币放到鼓板上店家必须在乞讨者唱完第五句前，完成前述程序，且施舍不能少于五枚大钱

　　按规矩给了钱，则一切罢了，如果不然，那么掌柜的麻烦就来了第二天来四个人，第三天来八个人，人数每天翻倍，在店铺门口从早上呆到晚上，不言不语，只围观不说话，但店主的生意当然是没法做了这时店主人出来求饶，那就不是几枚大钱就能打发的了，不给这些落魄贵族们个几千上万，就别想正常做买卖了那些普通乞丐组成的“蓝杆子”就不能如此公开地横行霸道了

　　谁能当丐帮帮主

　　因为中国地域广大，如小说中那样建立统一的丐帮组织显然是不可能的，所以真实的乞丐组织都是有地域性的如湖北的“罗筐会”、江西的“边钱会”、

　　贵州的“孝义会”、 湖南的“红黑会”等等，名号各不相同

　　山东、河南等地的“穷家行”，乞丐自称“万年穷”，又自称“理情行”，意思是讲究事理人情的帮派穷家行内的正宗是

　　“死捻子”，就是普通的叫花子，又细分为韩门、齐门、郭门三个支系死捻子内又分为“花搭子”、“武搭子”和“叫街”三类所谓“花搭子”是通过卖艺乞讨，如唱数来宝、砸牛胯骨、打竹板等“武搭子”是苦讨，“叫街”的是残疾的乞丐

　　乞丐中的“活捻子”就是小偷，死捻子看不起他们，互相不来往他们同衙门里的官差勾结，分享赃物要是“活捻子”不小心偷了当地大族的东西，官差就会出动让他们把东西还回去，以作立功之举

　　丐帮的门户数不胜数，帮主的成分也是各不相同金庸小说中说，“奉立帮主是丐帮中的第一等大事，丐帮的兴衰成败，倒有一大半决定于帮主是否有德有能”小说中的丐帮帮主要能行侠仗义，现实中则要能在江湖与庙堂间游走

　　从清末民初史料看，大约有以下几种首先，一些帮主是被乞丐们推选出来的，这类丐首大多是身强力壮、财力过人的一方豪强，或者欺行霸市的流氓恶棍，他们以财力和声威震慑了众丐，从而为众丐所服膺，被推为丐首美国传教士何天爵曾语带讥讽地说：“就我所知，在大清帝国的皇城里，只有乞丐才有行使投票的特权”

　　其次是由落魄的世家子弟充当帮主一些贵公子坐吃山空，最后把家业挥霍一空，但瘦死的骆驼比马大，仗着自己有吃喝玩乐的本事，又与地方上的豪强有些关系，很容易就成为乞丐中的“精英”，成为群丐之首

　　丐首要服众，就必须有一些特殊的经历或才能民国时成都北门城隍庙附近有一个绰号叫做“饭甑子”的乞丐，他能三天不吃饭而面不改色;要是吃起饭来，一顿又可以吃下两三人的饭量他曾与人打赌，一口气吞下20只生鸡蛋这种本事在乞丐们看来，堪称惊世骇俗，也就甘心对他马首是瞻了

　　乞丐的领袖，说起来还只是要饭的，但他们的实际地位，却是普通百姓难以企及的丐首们过的是衣来伸手，饭来张口的生活，不仅家有妻妾，且出有车马广州地方丐帮“关帝厅”的丐首陈起凤住在华林寺的一间豪华卧房中，他的几房妻妾，分住附近的民房里面他是乞丐，但身穿丝绸，佩戴金表，腰缠古玉冬天时，陈起凤常率其门人与当地士绅大吃香肉(狗肉)，不醉不归

　　因为成员众多，分布广泛，丐帮在任何地方都有不小的势力大户人家办喜事，都要把丐首请到家里，安排到上座丐首到了后，会先将象征权威的杆子或龙鞭挂在大门口，乞丐们来了一看就知道帮主在里面，所以也不闹事，东家给多少就拿多少

　　要是谁家办喜事不请当地丐首，那么乞丐们就会一轮轮到家门口去骚扰，什么话难听说什么，就是给钱也不要这时东家只好灰头土脸地央求人找丐首说和，不情愿地拿出一大笔钱消灾这在丐帮内叫作“吃大头”或“吃肥羊”

　　一些丐帮能在地方上称雄，主要是因为他们的身份是被官方承认的前面说到的关帝厅会向办红白喜事的人家收取四五元或一元数角的“丐捐”，陈起凤会将钱分为五份，自己和当地警察各拿一份，剩下的三份分给普通乞丐，以及作为关帝厅的“公款”

　　丐帮收取丐捐是官方默许的店主为免去乞丐的骚扰，会交一笔钱给丐首，让他治下的乞丐不来闹事丐首这时拿出一张红纸，写上“会内兄弟不得来此骚扰”店家交了“保护费”，有了“护身符”，就能太太平平做买卖了

　　全国各地收丐捐的时间不同，长江中下游是每年二月和八月收晚清时是要商家一次三千文，住家一次两千文收“税”时，丐首背着一个钱袋，带着几个小弟，威风八面地挨家拿钱纳了丐捐的商家会得到一张“丐条”，其上有昭示合法性的“奉宪”二字

　　那些一时吝啬，不肯出丐捐的人家，不久就要遭殃过路流民一路上都瞪大眼睛，看谁家没有“丐条”这个保护伞，一旦瞅准一家，或将铁镖摔在柜台上，声称是过路的镖客，特来借钱更有甚者，是把刀枪剑戟摆在店家门口，然后逐一摆弄，让生意没法做下去到了最后，店家就要付出比丐捐多得多的花费，打发这些不速之客

　　点评： 乞丐自古至今都有存在，他们中出过真英雄洪七公、萧峰，也有伪君子陈友谅、庄聚贤等而丐帮帮主不是谁都可以做的，首先要服众，就要看帮主有哪些真材实料我们总以为乞丐可怜，看了以上内容，就不会觉得丐帮人员无依无靠，没吃没穿了，恰恰相反，有权有势

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