古代中國那些不可思議的奇葩文化

古代中国那些不可思议的奇葩文化

娼妓，作为一种制度和职业，可追溯到春秋时，文献中有齐国管仲在都城建女闾以增加国库收入、越国勾践征集寡妇以满足军士性欲的记载

古代提供性服务的女子有两种，即娼和妓娼字从女从昌，昌本义为“街市喧闹”,故娼即“站街女”,在街市热闹处揽客

娼没有取悦男性的专门知识和技能，多为已婚或已育的中年女子，俗称“娼妇”.交易对象多为社会底层劳动者

妓者，顾名思义，年纪轻，受过专业训练，有专门的服务技能，比如会琴棋书画，会吟诵唱和，服务对象多为达官贵人，文人雅士即除了提供原始的肉体满足外，妓女还能使客人产生精神愉悦感

在先秦时代，统治阶级将沦为奴隶的女性作为官妓来供军士娱乐的现象汉代时，军中开始配备女乐，设置营妓，同时，富豪人家也普遍蓄养女乐，卖艺亦卖色纯营业性的娼妓大约出现于魏晋南北朝时期

而官妓制度的形成却出现在唐代唐代是官妓的发展时期，为娼者在官府注籍登记，由官府供应脂粉，在官府设立的机构中“营业”.妓女的来源不同，有的从私妓选拔入籍，有的由鸨母用钱买幼女调教而成，有的则以罪人的女眷为娼妓妓女一入官籍，往往失去人身自由，连出游也受限制，宋代的娼妓制度在沿袭唐代的基础上又有所发展，即私妓开始盛行

宋代对官吏宿妓有一定的禁令明代中期取缔了官妓，从此娼妓完全归私人经营同时明朝政府严禁官员出入妓院，情节严重的，“罢职不叙”(《菽园杂记》)到了清代，娼妓中不仅出卖色相，而且还有赌博、鸦片烟流入其中

清代中期以前，对开设妓院及宿娼者还有一定的禁令，但清朝中期以后形同虚设到光绪年间，官府设巡警厅，公开抽缴妓捐(税)，交税的便是官妓，不交税的便是私妓这样便在法律上公开默认了妓女，也变相复活了绝迹已久的“官妓”,并且这种做法一直延续到民国

贵族男子在娶嫡妻时，同时娶若干陪嫁女子，这就是媵制春秋时，一个夫人带侄女、姐妹随嫁一国嫁女，别国送媵，此制是远古习俗陪嫁女子处于从嫁地位媵妾制是古代一夫多妻制的表现形式秦汉后演变成封建帝王的后妃制

古人置妾的冠冕堂皇之目的是多生育儿女，以继后香灯同时，妻妾成群既满足男子色性需要，也成为某种等级身份的标志(如贵族、官员置妾有数量规定)

妾的地位比正妻低，但年轻美貌的妾得男子宠爱，妻妾争斗是家中无休止的内战，结果往往两败俱伤妾随时被弃，任意处置，如唐朝张巡守城断粮时，即把爱妾煮熟，让部下吃以鼓励士气

丈夫死后，立志不嫁，坚守贞操，抚育子女，直到老死就是守节行为，这样的妇女称为“节妇”.儒家礼教对妇女“从一而终”的要求，不但于丈夫生前要贞洁，死后还要守节

妇女为夫守节、殉节有两种：一种是帝王、贵族、大官僚死后，其妻、妾、宫女、侍婢守节或殉节，这是被逼的;另一种是妇女受封建道德观念毒害，在当时社会舆论及社会风气影响下，“自愿”守节或殉节的

表彰贞妇始于汉宣帝

，但真正成为习俗是理学提倡和官方表彰的结果理学家认为“饿死事小，失节事大”,寡妇改嫁就是失节元明两朝特别鼓励殉烈，清代更重视寡妇守节抚养幼孤侍奉公婆，表彰节妇一直延续到民国初期表彰守节给家族带来荣誉，却给妇女带来痛苦

用活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑秦汉以后就很少有人殉葬了

但到了辽代，人殉之风死灰复燃，辽太祖耶律阿保机死后，述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬此后，金，元，明初都有殉葬制度直到明英宗结束了殉葬制度，后清初，殉葬制度再次重现，又到了康熙时才结束了封建时代的殉葬制度

但殉葬制度虽被废除，各种实际的自愿或强迫的殉葬还是存在直至抗日战争时期，一些地区还有买童男童女殉葬的事情如《赤峰》就报道了1943年，敖汉旗旗长道卜丹死后，下属为其先后购买四个小童准备殉葬未果之事

活人殉葬，殷、周君王死后就很盛行，他们死后把把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去考古工作者从已经发掘的古墓中发现，殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者的骸骨，商王妃妇好墓有16人殉葬，曾侯乙墓有21具殉葬者的尸骸，全部为年青女子

周朝那个烽火戏诸侯丢了江山的周幽王，他的墓中有百余尸体，其中只有一具是男性，其余全为女性，都是他的姬妾美人，应该说都是从死殉葬的后妃宫女

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