张载的人性论介绍

张载的人性论介绍

张载的人性论介绍

张载作为北宋时期著名的思想家，他流传下来的思想也是多种多样的，我们今天就先讲一下张载的人性论。关于张载的人性论，我们把它分成三块，一块一块的来解读。首先是张载人性论的理论根基。

张载画像

张载提出的“虚气相即”是一种宇宙论和本体论相结合的哲学体系。他继承了中国哲学的气论哲学思想，从而提出了宇宙论，批判了否定人生真实性，追求寂灭与长生的人性论。然后根据自己的思想，提出了天地之性与气质之性合一的人性论。太虚即气的天道观是张载人性论的理论基础。太虚和气两者不可分割，必须统一。

第二块内容就是张载的人性论是由“天地之性”和“气质之性”组成的。天地之性是纯善没有恶的，这说明每个人都有潜在的善的本性，这也是人之所以为人的本质。气质之性是在善之中混入了恶，这说明每个人在道德根性上是有差别的。因此要做到“变化气质”，其实这就是一个积累渐修的道德实践过程。

第三块内容是人性的超脱。张载的学问讲究修身养性，养成理想的自由人格。但是如果要真正的完成理想的自由人格，不仅需要内心的心性修养，还有外部的事功致用。在张载看来，人存在的价值就是对“天地之性”的真实展现

。每个人都应该以圣贤为目标，确立自己的历史感。这些就是张载的人性论的主要内容。

张载人性论分析

张载人性论是指由北宋时期理学的创始人之一张载所提出的关于人性的学说。张载的人性论在总结了天人先秦时期以来关于人性的多种学说，在广发吸取各家学说的长处和精华的基础上，创立了属于自己的独特的人性学说。特别要注意的一点是，张载的人性论是建立在他的“气本论”基础上的，我们要想了解他的人性论就必须对他的气本论做一个简单的了解。

张载雕像

张载的气本论认为，人和宇宙万物都是由“气”所产生和构成的。因为气有清澈浑浊、精粗、明亮昏暗、厚薄的不同，于是便产生了千差万别的人和事物。因此，气的本性就是世间万物的本性。而人和万物和本性就出自这个“太虚之气”。因为气是永恒存在的东西，性自然也不会凭空消亡或者产生。而性原本是纯善没有任何污秽的，因此每个人的本性也是十分良善的。但是因为人在生下来之后，不同的自然环境和家庭环境这些外在的因素就和人的先天之性互相结合并影响就逐渐形成了每个人不同的个性和特点，于是便有了千差万别的人性。张载就这样创立了人性的二元论。

张载的人性论还认为，天地之性是善的来源，而气质之性善恶皆有，是恶的由来，而这个恶正是人性欲望的体现。人如果犯了错误，这就是人性恶的一面占据了主导地位，而如果想要成为圣人或者君子，那么就必须变化气质之性，回归善的来源也就是天地之性。而方法就是接受教育，学习仁义礼德，这样才有可能获得正直广大的浩然正气，从而达到圣贤的境界。

张载人性论既为人性的善恶找到了合乎逻辑的解释，也为天理和人性的贪婪欲望找到了理论根据，为中国古代的人性论做出了杰出的贡献。

张载的作品西铭赏析

我国北宋时期著名的思想家和教育家张载《西铭》这篇文章，原名是叫《订顽》，这是来自他的著作《正蒙·乾称篇》当中的一篇文章。张载曾经将这篇文章刻录在他的学堂双牖的右侧，题名为《订顽》，之后是另一位教育家程颐将题名改为了《西铭》。这篇文章的核心思想是：以乾坤、天地和父母（包含了男女、夫妻和家庭）为一体，用乾坤确立起感通之德能，同时阐述德能如何从个体之间向家庭延展，然后再推广到整个天下。

张载雕像

我们来试着解读一下这篇文章的基本内容。张载《西铭》这篇文章之所以千百年来一直被后世广为流传和推崇，最重要的原因在于这篇文章为人们的安身立命之道构筑起了一个共有的精神家园，同时也为天下社会构建了一个宏伟的蓝图。张载认为导致当时社会价值体系经常冲突的思想根源是佛老思想的流行和儒学的衰弱。他认为佛教否定现实世界的存在而追求虚无的涅槃寂静以及道教否定现实世界运动性而追去个人的长生不老，这是抛弃了对社会的担当的表现。

张载认为佛学和道家学说都不是去和这个世界本真的价值观，要解决这些问题必须要发扬积极入世、关怀现实的价值观，而儒家则正好是坚定的积极入世的支持者。于是张载《西铭》这篇文章中就确立了以儒学为根本，同时融合了“天人合一”等理论而形成的思想体系和价值观。这篇文章也同时体现了张载想要达到自我和他人、寄托和社会、人类和自然和谐共生的终极价值理想。

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