揭秘古代神医华陀竟然是个印度或伊朗人

揭秘古代神医华陀竟然是个印度或伊朗人?

华佗治广陵太守陈登的病，他让陈登服了二升汤药，吐出了大约三升虫，红色的头还在蠕动，半截身子像是生鱼片这个故事其实来自印度神医耆域的故事华佗，中国三国时代著名的医学家，与曹操同乡，并为其所杀这位古代神医的故事在中国妇孺皆知但是，历史上果真有如此神奇人物?史学界历来看法不一

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近代国学大师陈寅恪认为，华佗本身就是个神话故事，而且他的故事原型来自于印度佛教传说这个故事与“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品但也有学者对陈寅恪的观点提出质疑，他们认为华佗确实是中国的神医历史上的华佗到底是何样人物，看来也只能作为一个不解之谜留待后人去考证第一个系统研究华佗神话的人，不是别人，而是一身严肃，治学严谨的大学者陈寅恪陈寅恪早在清华大学教学时，就曾撰文指出了华佗故事的来龙去脉他在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》一文中，将曹冲称象的故事、华佗治病的故事，甚至“竹林七贤”的故事中的“印度”神话背景，一一予以缕析陈寅恪在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》一文中指出，陈寿著《三国志》，下笔谨严

但像陈寿这样严谨的史学家，在其著作中，也常常将当时所流传的印度故事混人他的文论之中而且混入和杂糅得相当隐蔽，不易被发觉这为鉴别古史之真伪增加了困难“佗”字中的秘密陈寅恪认为，天竺语(即印度梵语)“agada”乃药之意旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所常见之语“华佗”二字古音与“gada”相适应“阿伽陀”省去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”一样华佗的本名为“敷”而非“佗”，当时民间把华佗比附印度神话故事，因称他为“华佗”，实以“药神”视之陈寅恪的意思很明显，“华佗”这个字和音的来源，来自印度神话，是当时中国的好事者将印度神话在民间传播，以致最后被陈寿等拿到了中国的历史之中其实，华佗的中国名字只有两个，即“元化”和“敷”陈寅恪的文章发表后，得到学术界的广泛赞同

林梅村先生在《麻沸散与汉代方术之外来因素》一文中就支持陈先生的说法，他说，“agada”在梵语中的实际含义是解毒剂，多指丸药麻沸散实为天竺胡药，“华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素，则事在情理之中”并称：“但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测”华佗的印度神话渊源陈寿在《三国志》第二十九卷的“方技传”中，记载了华佗治病的许多奇事陈寅恪将其神话的来源予以追溯他指出，华佗为曹操治病

，纯属抄袭之作

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断肠破腹之事也为抄袭之作口吐赤色虫亦为抄袭之作几乎可以这样讲，中国的这位神医元化(或敷)，其神奇医术，绝大多数是从印度神话故事中抄袭而来的，本土并无此事只是“赖佛成神”，假的也就成了真的以致“真”到了中国人特别相信的地步陈寅恪指出，华佗的事迹，实际来自印度神医耆域的故事陈寿的《三国志》记载，华佗治病时，对必须动手术剖开切除的，便让病人服下麻沸散，然后再破腹取出患结

病患如果是在肠子里，就切开肠子进行清洗，再把腹部逢合，在伤口敷上药膏，四五天后伤口便痊愈了，不再疼痛，病人自己也没有感觉，一个月左右，伤口就会完全长好这个故事其实来自于耆域治拘闪弥长者儿子的病再如，华佗治广陵太守陈登的病，他让陈登服了二升汤药，吐出了大约三升虫，红色的头还在蠕动，半截身子像是生鱼片这个故事其实和神医耆域的故事也有类似之处再比如，华佗为曹操疗疾以至致死的事，也和耆域的故事相似“耆域亦以医暴君病，几为所杀，赖佛成神，谨而得免”陈寅恪认为，华佗和耆域的际遇符合，尤其不能不让人有“因袭之疑”

实为伊朗人?史载华佗约生于108年，卒于208年，享年百岁许《三国志·华佗传》称：华佗“游学徐土，兼通数经”，并且“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容又精方药，其疗疾，合汤不过数种，若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除若当针，亦不过一两处，病亦行差”在华佗死后1700余年的今天，这位神医的高超医术仍为今人所称道

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从来没有人会怀疑他不是中国人1980年，日本弘前大学医学部麻醉科教研室松木明知在日本出版的《麻醉》第9期，发表了题为《麻醉科学史最近的知见——汉之名医华佗实为波斯(伊朗)人》的文章松木明知认为，华佗是波斯文XWadag的谐音，其含义为主或神所以华佗不是人名，而是主君、阁下、先生的意思，引申到华佗个人的职业应是“精于医术的先生”之意

同时，他指出，波斯(古称安息，今之伊朗)国人经“丝绸之路”而东渐，华佗即经此路而游学徐土(今徐州)的波斯人波斯人经丝绸之路入中原有据可依李白一首诗歌曰：“胡姬貌如花，当炉笑东风”所言的“胡姬”就是波斯人据此，松木明知先生断言：“历来被认为中国人的华佗，实为波斯人”

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