坚强那些长征中受尽缠足痛苦折磨的女红军

　　坚强：那些长征中受尽缠足痛苦折磨的女红军

　　题记：江西省于都县中央红军长征出发纪念馆里，陈列着一份72年前参加中央红军长征的女战士名单长征出发时，有32名女红军随军出征，其中30名最终到达了延安1934年10月，红军主力从中央苏区突围，是准备转移到湘西去创建新的革命根据地的出发时带上少数女红军，是为了在新的根据地开展妇女工作的需要这些女同志大部分都在中央机关和苏区政府部门工作

　　在这些女红军中，一部分是中央直属机关负责人和领导干部的夫人，如邓颖超、康克清、蔡畅、贺子珍、刘英、金维映、刘群先、肖月华等；一部分是卫生部门的女红军，如邓六金、刘彩香、李桂英、陈慧清等；还有一部分是工作组的成员和政治战士，如李伯钊、王泉媛、危秀英等，她们的任务是调查土豪、宣传群众、寻找民夫，政治战士还要随担架行军，做好担架排和运输班工作

　　女红军参加长征是要经过严格挑选的第一要政治思想好，是共产党员；第二要有独立工作能力，会做群众工作；第三要身体好，能扛东西会走路，连体重差一点都不行参加长征的女同志要经过体检，身体合格者才能随部队行动中央领导的夫人和担任了中央直属机关领导职务的女同志，可以不用体检，但是否随军转移，由中央书记处和组织局决定最初确定参加长征的女红军共有34人，包括彭儒和贺怡，她们因为自己的丈夫陈正人、毛泽覃留在苏区坚持斗争，后来没有随中央红军主力长征长征出发不久，又有2名女红军因病返回苏区，最后到达延安的女红军只有30人

　　这些女红军在长征途中并没有特殊的待遇，却经历了很多常人无法想像的磨难她们同样身负十多公斤重的行装，包括武器、干粮等，有的担负了照顾伤员的重任，有时还要抬担架李伯钊在长征途中担负着宣传鼓动的任务，她背着红军剧社的剧本，每天往返于各部队之间，所走的路程是别人的两倍中央文献出版社出版的《32位与中央红军一同长征的女人：她们》一书讲述了长征途中红军女战士受到的常人无法想像的磨难的经历，尤其是性别带来的另类痛苦

　　在长征途中，当大部队开始行进于闽赣边界的大庾岭山区时，道路越发崎岖，坎坷不平为了不惊动敌人，部队仍然保持夜间行军，而且，多挑一些人们不经常走的小路这样一来，这些本来就不习惯走夜路的女人们，走起路来难免摇摇晃晃、磕磕绊绊

　　女人们的双脚在经过几百上千公里的长途跋涉以后，有的肿有的烂，正经受着一种身心俱疲的煎熬在长征途中，红军的药品并不充裕，即使是伤病员都不舍得用药好在队伍行进得并不快，她们有很多的时间，犒劳那双在裹脚布里就受尽了折磨，这次长途跋涉更是吃尽了苦头的脚

　　每到宿营地，女人们总是先支起锅灶烧上一大锅水，热了以后打到洗脸盆里，再把酸痛的双脚泡进去，一边泡脚，一边聊天儿温热的水将脚掌上的每一个毛孔都打开，那种酸痛和劳累顿时随着滚滚的热气飘散开来，那个惬意，那个爽呀没有经历过长途跋涉的人不懂得那种苦楚，同样，也体味不到这种苦尽甘来的舒畅此时，该是这些女战士们最欢愉的时光了

　　刘彩香保护脚的方法，却和大家不太一样行军的时候，她的步子就比女同伴们迈得大，一到了宿营地，别人都累得躺在行李上懒得动弹，她虽然也累，却不急着躺下

　　，而是绕着行李跑几圈，跳一阵儿，就像现在运动场上刚刚比赛结束的运动员一样，做一些整理运动，使紧绷的肌肉慢慢松弛下来，这样全身血脉平稳流通，然后再去休息这无疑就是朴素的运动科学，可惜连她自己当时也没有意识到但这种方法，却为她以后在延安参加体育竞赛打下了坚实的基础，她居然能够在长跑比赛中把男人远远地抛在身后，自己独得三个第一名

　　这些女人绝大部分是第一次参加这种长途跋涉的行军那些身体健壮的女人，一人要护理三四个担架的同时，还要帮助其他人背行李、干粮和药箱每到宿营地，男人们就像泥一样倒在地上一动都不想动但是，这些女人是不能倒下的，她们要先安顿了伤员急行军的间隙，她们还要在伤员们休息的时候，去到村子里说服老百姓作挑夫，补充那些中途损失的人所有这一切都安排好以后，她们才能享受那段美妙的泡脚时光

　　由此看来，她们的脚走过的路又何止二万五千里当然，也有一个特例，她从不在众人面前展示自己的双脚，总是躲在角落里，完成泡脚这在众人看来意义重大的每日一课她便是杨厚珍有时夜行军，借着月光的清辉，可以看见一双小脚支撑着一个又矮又胖的身子，就像陀螺一样被秋风吹赶着，摇摇晃晃地走在这条蜿蜒的长龙般的队列中罗炳辉的夫人杨厚珍，就是用她的“三寸金莲”般的小脚，以寸为单位跋涉在红军转移的路上

　　不知道是哪个朝代兴起缠足这一陋习的，但最早咏叹缠足的诗词见于宋代诗人苏东坡的《菩萨蛮》“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词从诗词中不难看出，女人缠足是为取悦男人

　　封建时期，对于有钱人来讲，女人就是一个附庸，是一个花瓶，是供男人们把玩和欣赏的在小脚时尚的年月，女人的小脚成了男人们追捧的焦点，同时也成了封建礼教的牺牲品女人不裹脚被视为大逆不道，没有教养，正经人家是不会娶一个大脚女人作媳妇的越是懂一点知识文化，有一点纲常教养的家庭，越是受制于封建礼教越是爱女儿的母亲，越是把女儿的脚裹得更紧“三寸金莲”之说深入人心，甚至出现了脚小得不足三寸，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，并且受到当时社会的追捧

　　清朝初年，统治者曾一度下令禁止女子缠足，但一直未达目的辛亥革命时期，及至五四运动，人们的思想逐步开放，缠足的陋习才渐渐遭到摒弃

　　杨厚珍生长在典型的南方城市贫民家庭母亲爱女儿，在她四五岁的时候，就用一条长长的裹脚布，把女儿那还未长成的小脚丫脚趾朝向脚心紧紧地包裹起来初裹时，杨厚珍曾悄悄地解开裹布，但短暂的自由带来的却是母亲不绝于耳的数落和训斥，并在大人的严厉监视下完成整个的裹足过程，直到双脚不再发育定型为止于是她的脚就成了“三寸金莲”式的小脚，她也就成了典型的小家碧玉

　　这个大眼睛的小脚姑娘如果不是因为家庭变故，她也许还会延续她的那种大门不出二门不迈的家庭妇女生活但当她去赣州为死去的父亲收尸骨时，被时任当地军阀将领的罗炳辉一见钟情，并帮她处理了家父的丧事，不久，两人结为夫妻

　　从小受封建家庭教育的杨厚珍，在嫁给罗炳辉以后，一直秉承夫道参加革命之初，她并不是因为对共产主义的理解，而是对丈夫的支持，夫唱妇随而已当她了解了罗炳辉亲共的一些活动情况后，对丈夫说:“我看近来各方面送来的‘赤化’分子，你都释放了，有的还给他们饭吃，离家较远的，还给他们路费，穿得破烂的，还给他们衣裤……你说，‘天下穷人是一家，要替穷人找出路’，我听了很钦佩，我能给你做点什么”这个小脚女人的一席话深深地感动了这位戎马一生的云南汉子

　　一开始，杨厚珍悄悄地在罗炳辉与中共方面的联络员谈话时为他们放哨，后来，发展到冒着生命危险担当丈夫与共产党之间的通信员，在罗炳辉举行吉安起义后加入中国共产党，她跟随丈夫的起义部队上了井冈山杨厚珍到了苏区，投入到如火如荼的解放区生活中，她才真正放开小脚，走上了中国共产党所指引的革命道路

　　这次全军大转移，像杨厚珍这样的小脚女人是不适合行军的，但也许是考虑到她作为红军第九军团长罗炳辉的夫人，才被批准随队跟随丈夫，跟随大部队共同前进是幸运的，但征途中的艰难险阻需要自己来克服，这样一双小脚也要走完二万五千里布满荆棘的长路……

　　杨厚珍的小脚即便是放开，也不可能恢复如初她的脚已被挤压得脚趾变形，成了地道的“三寸金莲”生着这样一双小脚，连生产劳动都不能参加，只能围着锅台转，最多下地送饭送水，就更别提行军打仗了

　　刚出发时，走不了几里路，杨厚珍就走不动了，只好骑在罗炳辉的马上由于她的身材又矮又胖，罗炳辉的马可是又高又大，每次上马都成问题，总是要别人托着为了减少麻烦，杨厚珍只要是骑上了马背，她就尽可能地不下马，除非晚上到了宿营地用她的小脚走在路上，她怕走不动掉队，可一整天都骑在马背上的滋味也不好受，有几次，刚一下马，由于双腿麻木，“扑通”一下，重重的身子就摔倒在地上她觉得很难过，更恨自己的脚不争气，坐在地上捶着一双小脚自怨自艾但她从没说过留下来、不走了之类的话，她是一个具有中国传统思想的女人，嫁了罗炳辉，她就要陪他走到底，哪怕是刀山火海；追随了共产党，她也同样紧紧跟随革命的队伍，不怕遇到千难万险当然，在长征结束之后，她与罗炳辉的分离只能说是岁月弄人，是那个时代的悲剧

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